پرتال جامع سنت | سامری محدثین «صحیحین»+سند

پرتال جامع سنت

شرحی بر تاریخ تحلیل نشده اسلام

سامری محدثین «صحیحین»+سند

از عوامل ضعف و علل عدم صحت قسمتی از احادیث بخاری و مسلم تعصب و جمود فکری این دو مولف است همانگونه که حب و بغض بیش از حد انسان را در مقابل درک حقایق کور و کر می کند.متاسفانه بخاری و مسلم به مصیبت مبتلا بوده اند.   
بخاری کسی است که به اتفاق علما آنچه از حدیث صحیح رد کرد بیش از احادیث تصحیحی او است . تمام همت خود را به کار برد تا حداقل استفاده از احادیث اهلبیت صورت گیرد.لذا حاکم نیشابوری راه او را ادامه داد ولی بغض و «نصب» بخاری در او تخفیف یافته تر بود، لذا مستدرک را با شرایط شیخین و رجال او تنظیم نمود که حدود دو برابر احادیث مجموع در صحیحین است. 
تعصب چنان او را کور کرده بود که حاضر نشد فضایل آشکار و مشهور امیرالمومنین علی (علیه السلام) را در صحیحش نقل کند و همچنین مسلم.
فضایلی که به صراحت به اولویت آن حضرت به مقام خلافت اشاره دارد و از دلائل تقدم آن بزرگواربر دیگران است.همان فضایلی که در دیگر کتب معتبر اهل سنت و صحاح دیگرشان نقل شده است.مانند حدیث غدیر، آیه تطهیر، حدیث طیر مشوی، سد ابواب، حدیث انا مدینة العلم و علی بابها…
هر یک از این فضایل را ده ها نفر ازصحابه نقل نموده اند و در سایر کتب معتبر اهل سنت ضبط گردیده است.
بسياري از علماي اهل سنت نقل كرده‌اند كه پيامبر اسلام صلي الله عليه وآله وسلم  فرمود :
11061 - حَدَّثَنَا الْمَعْمَرِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الصَّائِغُ الْمَكِّيُّ، قَالَا: ثنا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ صَالِحٍ الْهَرَوِيُّ، ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَنَا مَدِينَةُ الْعِلْمِ وَعَلِيٌّ بَابُهَا فَمَنْ أَرَادَ الْعِلْمَ فَلْيَأْتِهِ مِنْ بَابِهِ»
المعجم الكبير ، الطبراني ، ج 11 ، ص 65 المؤلف: سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير اللخمي الشامي، أبو القاسم الطبراني (المتوفى: 360هـ)، المحقق: حمدي بن عبد المجيد السلفي، دار النشر: مكتبة ابن تيمية - القاهرة، الطبعة: الثانية، عدد الأجزاء:25 أسد الغابة ، ابن أثير ، ج 4 ، ص22 و تاريخ بغداد ، خطيب بغدادي ، ج 3 ، ص181و الجامع الصغير ، السيوطي ، ج 1 ، ص415 و ج3 ، ص60.
من شهر علم هستم و علي در آن است ؛ پس هرکس که علم مي خواهد ، بايد از در آن وارد شود .
أَنَا مَدِينَةُ الْعِلْمِ وَعَلِيٌّ بَابُهَا
حاكم نيشابوري در كتاب المستدرك اين روايت را با چندين طريق نقل و آن را تصحيح مي‌كند
المستدرك على الصحيحين ج3 ص137 و 138 المؤلف: أبو عبد الله الحاكم محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه بن نُعيم بن الحكم الضبي الطهماني النيسابوري المعروف بابن البيع (المتوفى: 405هـ)، تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة: الأولى، 1411 - 1990، عدد الأجزاء: 4 .
باب علم حضرت علی
و همچنين متقي هندي در كتاب كنز العمال ،‌ نقل روايت و به صحت آن اعتراف مي‌كند .
كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال ج11ص600 و 614 ج13 ص148 المؤلف: علاء الدين علي بن حسام الدين ابن قاضي خان القادري الشاذلي الهندي البرهانفوري ثم المدني فالمكي الشهير بالمتقي الهندي (المتوفى: 975هـ)، المحقق: بكري حياني - صفوة السقا، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الطبعة الخامسة، 1401هـ/1981م
اما بخاری که حاضر نبوده این فضایل روشن تر از آفتاب را نقل کند از معاویه و فضایل جعلی او غافل نشده است گویا تا عصر بخاری بنی امیه سیطره خود را بر نحوه ضبط حدیث حفظ نموده ، معاویه گویا هنوز در آثار بخاری و مسلم زنده است و در کنار خوارج و با مدد شیخین با اسدالله الغالب علی بن ابیطالب(علیه السلام) درگیر منازعه است بازار رد فضایل اهلبیت و درشت نمایی فضایل جعلی شجره ملعونه گرم است. حذف فضایل گاهی چنان رنگ و بوی تعصب می گیرد که گویا بخاری در حضور معاویه و در هیئت جعل حدیث و محو فضایل علی(علیه السلام) اقدام به تدوین صحیح خود نموده و نقشی که ابو موسی اشعری آن روز به رسم وفاداری به منصوب کننده خود به امارت کوفه(عثمان) ایفا نمود توسط شیخین تداوم یافته است.
بخاری در صحیح خود باب مستقلی به معاویه اختصاص داده است و چون هیچ فضیلتی از پیامبر(صلی الله علیه وآله) درباره او نیافته تنها دو حدیث از ابن عباس! که یکی در مصاحبت او و دیگری فقاهت کاذب او وارد کرده است.
از کنارحدیثی چون«أَنَا مَدِينَةُ الْعِلْمِ وَعَلِيٌّ بَابُهَا فَمَنْ أَرَادَ الْعِلْمَ فَلْيَأْتِهِ مِنْ بَابِهِ» که اثبات مرجعبت علمی بعد از پیامبر(صلی الله علیه وآله) است می گذرد ولی جعلیات درباره معاویه از خاطرش محو نمی شود …و شاید ذکر همین فضایل حقه کتابش را مطول می ساخته است؟ 
ابن تیمیه از همین ضعف بخاری نهایت سوء استفاده را نموده است و مدعی شده چون حدیث «من کنت مولاه» در صحاح نیامده در صحتش اختلاف است!!!
آیا معنای نصب و ناصبی بودن غیر از این است؟
آیا دشمنی با علی(عليه السلام) ، کتمان فضائل او و نفاق غیرازعمل شیخین می تواند باشد؟
آیا بخاری و مسلم همردیف عکرمه، عمران بن حطان،عمروبن عاص ، و این ملجم نیستند؟
آری آن دو(بخاری و مسلم) سامری امت اند در میان محدثین عامه…

1- رعایت ادب اسلامی و رسم الخط فارسی ضروری است
2-برای استفاده از مزایای خاص سایت پیشنهاد میشود وارد شوید و نظر خود را ارسال نمایید