رجال صحیح بخاری +سند

حَرِيزُ بْنُ عُثْمَانَ
3546- حَدَّثَنَا عِصَامُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا حَرِيزُ بْنُ عُثْمَانَ، أَنَّهُ سَأَلَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ بُسْرٍ صَاحِبَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ....

صحیح البخاری ج4 ص187 المؤلف: محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي، المحقق: محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422هـ، عدد الأجزاء: 9.
حَرِيزُ بْنُ عُثْمَانَ
همانطور که در روایت فوق مشاهده می کنید، در سلسله حدیث، فردی به نام «حریز بن عثمان» دیده می شود! حال این «حریز بن عثمان» کیست؟ چه کاره است؟ در مورد حریز بن عثمان چه می دانید؟!
یوسف المزی یکی از علمای نامی اهل سنت، در کتاب تهذیب الکمال، بعد از ذکر نام حریز بن عثمان، در پاورقی آورده است:
انه کان یبغض علیا .....قال ابن حبان: کان یلعن علیا بالغداه سبعین مره و بالعشاء سبعین مره.
تهذیب التهذیب ج2 ص240 المؤلف: أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (المتوفى: 852هـ)، الناشر: مطبعة دائرة المعارف النظامية، الهند، الطبعة: الطبعة الأولى، 1326هـ، عدد الأجزاء: 12. المجروحین، أبو حاتم محمد بن حبان البستي، ج 1، باب الباء، ص 268، الناشر : دار الوعي ــ حلب. تهذيب الكمال في أسماء الرجال ج5 ص579 المؤلف: يوسف بن عبد الرحمن بن يوسف، أبو الحجاج، جمال الدين ابن الزكي أبي محمد القضاعي الكلبي المزي (المتوفى: 742هـ)، المحقق: د. بشار عواد معروف، الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة: الأولى، 1400 - 1980، عدد الأجزاء: 35.
ابن حبان گفته است: حریز هر روز صبحگاه هفتاد بار علی را لعن می کرد و چون شامگاه میرسید. باز شامگاه او را هفتاد بار لعن میکرد.
کان یلعن علیا بالغداه سبعین مره
شمس الدین الذهبی، در کتاب میزان الاعتدال آورده است در مورد شخصیت ملعون و منفور حریز بن عثمان آورده است :
ورحبة: بطن من حمير. كان متقنا ثبتا، لكنه مبتدع.
تقوا و پرهیزگاری حریز بن عثمان (در نزد ما) اثبات شده است لکن بدعت گذار بود.
وقال أبو داود: سألت أحمد عنه، فقال: ثقة ثقة. وكذا وثقه ابن معين وجماعة.
ميزان الاعتدال في نقد الرجال ج1 ص475 المؤلف: شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز الذهبي (المتوفى: 748هـ)، تحقيق: علي محمد البجاوي، الناشر: دار المعرفة للطباعة ، النشر، بيروت - لبنان، الطبعة: الأولى، 1382 هـ - 1963 م، عدد الأجزاء: 4.
حریز بن عثمان
چطور از یک سو می تونه پرهیزگار باشه و از سوی دیگر بدعتگذار!!! مگر بهشت و جهنم با هم پیوند دارند؟! مگر می شود هم بر حق بود هم بر باطل؟و نیز ابوعبدالله ذهبی در کتاب الکاشف آورده است:
(حریز بن عثمان) ثقة له نحو مائتي حديث وهو ناصبي.
حریز بن عثمان، ثقه و قابل اعتماد است که از او حدود 200 حدیث نقل شده ، اما او ناصبی بود. (ناصبی یعنی کسی که نسبت به اهل بیت ، بغض و دشمنی داشته باشد).
الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة، حمد بن أحمد أبو عبدالله الذهبي الدمشقي، ج 2، فصل جوانب الرکن الثالث، باب حرف الحاء، ج1 ص 319، ح 986 .
ناصبی بودنِ و ثقه بودنِ حریز بن عثمان در کتب زیر نیز، به اثبات رسیده است:
المغني في الضعفاء، الإمام شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي، سنة الولادة 673هـ/ سنة الوفاة 748هـ ، ج 1 ، ص 154 .
الرواة الثقات المتكلم فيهم بما لا يوجب ردهم، لإمام الحافظ أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي، سنة الولادة 673هـ / سنة الوفاة 748 هـ ، ج 1 .
شذرات الذهب، عبد الحي بن أحمد بن محمد العكري الحنبلي، سنة الولادة 1032هـ/ سنة الوفاة 1089هـ ، ج 1 ، باب سنة ثلاث وستين ومائة، ص 257 ، الناشر دار بن كثير ــ دمشق ، سنة النشر 1406هـ .
باز هم نمی دونم چطور میشود که یک شخص از یک سو دشمنی و عداوت نسبت به اهل بیت داشته (یعنی ناصبی باشد) و از سوی دیگر ثقه و قابل اعتماد هم باشد. مگر نواصب و دشمنان اهل بیت، در نزد اهل سنت محترم و مورد اعتماد اند؟؟؟
ذهبی در کتاب سیر اعلام می نویسد:
إِنَّهُ كَانَ يُبْغِضُ أَبَا الحَسَنِ عَلِيَّ بنَ أَبِي طَالِبٍ.
همانا که حریز بن عثمان، نسبت به ابالحسن علی بن ابی طالب، بغض و کینه و دشمنی داشته است.
سير أعلام النبلاء، شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد الذَهَبي، ج 9 ، ب 118 ، ص 365 ،  الناشر : مؤسسة الرسالة ــ بیروت .تهذیب الکمال، یوسف بن الزكي عبدالرحمن أبو الحجاج المزي، ج 5 ، باب جعفر بن إیاس، ص 577، مؤسسة الرسالة ــ بيروت، الطبعة : الأولى ، 1400 هـ ــ 1980م .  تاریخ مدینة دمشق، ابي القاسم علي بن الحسن إبن هبة الله بن عبد الله الشافعي، سنة الولادة 499/ سنة الوفاة 571 ، ج 12 ص 350، الناشر: دار الفكر ــ بیروت ، سنة النشر 1995 . صفوة الصفوه، عبد الرحمن بن علي بن محمد أبو الفرج، ج 3 ، ص 18، الناشر : دار المعرفة ــ بيروت، الطبعة الثانية ، 1399 هـ ــ 1979 م . طبقات الحنابله، أبو الحسين ابن أبي يعلى ، محمد بن محمد (المتوفى : 526هـ) ، ج 1، طبقة الاولي، باب السین، ص 167، الناشر : دار المعرفة ــ بيروت. تاریخ بغداد، أحمد بن علي أبو بكر الخطيب البغدادي، ج 8 ، باب ذکر من اسمه حریز، ص 268، الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت .
 كَانَ يُبْغِضُ أَبَا الحَسَنِ عَلِيَّ بنَ أَبِي طَالِبٍ
از مطالب فوق نتیجه می شود که حریز بن عثمان:
1- شخصیتی که حضرت علی (علیه السلام) را در وقت ناهار و شام، هر کدام 70 مرتبه لعن می کرده است. و همچنین دشمنی و عداوت نسبت به امام (علیه السلام) داشته است.
۲- شخصیتی که ناصبی است. (یعنی نسبت به اهل بیت (علیهم السلام) بغض و عداوت داشته است).
۳- شخصیتی بدعت گذار بود.
به سخن حضرت علي (علیه السلام) كه در زیر آورده ام دقت کنید:
131 - (78) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، وَأَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، ح وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، وَاللَّفْظُ لَهُ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ زِرٍّ، قَالَ: قَالَ عَلِيٌّ: وَالَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ، وَبَرَأَ النَّسَمَةَ، إِنَّهُ لَعَهْدُ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَيَّ: «أَنْ لَا يُحِبَّنِي إِلَّا مُؤْمِنٌ، وَلَا يُبْغِضَنِي إِلَّا مُنَافِقٌ»
علي فرمود: قسم به خدايي كه دانه را شكافت و مردمان را آفريد ، اين سخن رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله است كه فرمود : مرا جز مؤمن دوست نمى ‏دارد ، و به غير از منافق ، ديگرى با من دشمنى نمی‏ورزد .
21 - صحیح مسلم ج1 ص86 المؤلف: مسلم بن الحجاج أبو الحسن القشيري النيسابوري (المتوفى: 261هـ)، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت، عدد الأجزاء: 5.
برای اطلاع بیشتر از منابع این حدیث  معروف و مشهور به این مقاله رجوع کنید: روایت أَنْ لَا يُحِبَّنِي إِلَّا مُؤْمِنٌ+سند
أَنْ لَا يُحِبَّنِي إِلَّا مُؤْمِنٌ، وَلَا يُبْغِضَنِي إِلَّا مُنَافِقٌ
حال ما از این حدیث چه نتیجه ای می گیرم؟ نتیجه می گیریم که حضرت علی (علیه السلام) معیار تشخیص مؤمن و منافق هستند. پس حریز بن عثمان که ناصبی و مبغض حضرت علی (علیه السلام) بود، منافق است. خداوند در قرآن به منافقان وعده ی جاودانگی در جهنم داده و آنها را لعنت کرده است.
وَعَدَ اللَّهُ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْكُفَّارَ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ هِيَ حَسْبُهُمْ ۚ وَلَعَنَهُمُ اللَّهُ ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ مُقِيمٌ . (توبه / 68) خدا آتش دوزخ را به مردان و زنان منافق و کافران وعده داده، در آن جاودانه خواهند ماند، همان برای آنان بس است و خدا لعنتشان کرده و برای آنان عذابی پایدار است.
إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا . (نساء /145) بی تردید منافقان در پایین ترین طبقه از آتش جهنم اند، و هرگز برای آنان یاوری نخواهی یافت.
حالا برگردیم سراغ بخاری:
بخاری وقتی از حریز بن عثمان حدیث نقل کرده است ، یعنی او را جزو افراد ثقه (قابل اعتماد) به شمار آورده است. یعنی یک منافق و ناصبی و ملعون در نزد بخاری ثقه است. در اصل رجال بخاری (یعنی اشخاصی که از آنها حدیث نقل می کند) شامل اهل بیت و مؤمنین و مناقفین و خوارج و نواصب و... هستند. و علمای اهل سنت بی برو برگرد همه را موثق و قابل اعتماد می دانند. یعنی منافق و مؤمن در نزدشان یکی هستند .
مثلاً شمس الدین احمد ذهبی، در کتاب سیر اعلام النبلاء، درباره حریز بن عثمان آورده است:
قَالَ أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: حَرِيْزٌ: ثِقَةٌ، ثِقَةٌ، ثِقَةٌ .
سير أعلام النبلاء ج7 ص80 المؤلف : شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز الذهبي (المتوفى : 748هـ)، المحقق : مجموعة من المحققين بإشراف الشيخ شعيب الأرناؤوط، الناشر : مؤسسة الرسالة، الطبعة : الثالثة ، 1405 هـ / 1985 م، عدد الأجزاء : 25 (23 ومجلدان فهارس).
امام احمد بن حنبل گفت: حریز مورد اعتماد و ثقه است (احمد بن حنبل با سه بار گفتن کلمه ثقه، می خواهد تاکید کند).
آقایان اهل سنت خوب بدانید که علمای شما ، در مورد افراد ناصبی و مبغضِ اهل بیت (علیهم السلام) چه می گویند؟! آنها را در نهایت تقوا و پرهیزگاری می شمارند. آنها را ثقه و قابل اعتماد می دانند، بر آنها ترحم می کنند! الله اکبر ، آیا آشکار تر از این می خواهید؟ این آشکار نیست که بخاری دشمن اهل بیت بود؟ این آشکار نیست که علمای شما هم به تبع بخاری ، دشمن حضرت امیرالمؤمنین (علیه السلام) اند؟مگر می شود کسی هم دوستدار خدا باشد هم شیطان؟ شاید بعضی ها بگویند که بخاری از حضرت علی (علیه السلام) حدیث نقل کرده، پس دشمن نیست! نه عزیزان! مگر می شود با دوست و دشمن، خوب بود؟ هم بهشت را می خواهید هم جهنم؟ یا دوست یا دشمن... یا بهشت یا جهنم! هر دو با هم نمی شود. آیا این سخن منطقی نیست؟
حسین احمدی
دیدگاه کاربران

در حال حاضر دیدگاهی برای این مطلب ارسال نشده است. اولین نفری باشید که دیدگاه خود را ثبت می کند.

ارسال دیدگاه

لطفا پیش از ارسال نظر، خلاصه قوانین زیر را مطالعه کنید: فارسی بنویسید و از کیبورد فارسی استفاده کنید. بهتر است از فضای خالی (Space) بیش‌از‌حدِ معمول، شکلک یا ایموجی استفاده نکنید و از کشیدن حروف یا کلمات با صفحه‌کلید بپرهیزید. نظراتی که شامل فحش، ناسزا و توهین به افراد، گروه، دین و مذاهب باشد حذف می شوند.

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد. بخش‌های موردنیاز علامت‌گذاری شده‌اند *