داستان آفرینش صحیح بخاری+سند

علاوه براین که مشکلاتی همچون تدلیس تقطیع و نقل به معنا که اثبات عدم اعتماد هر چه بیشتر به صحیح بخاری را به همراه دارد ایراد عمده دیگری بر او وارد است و آن این که اساسا بخشی از کتاب متعلق به خود بخاری است و شواهد و قرائنی وجود دارد که موید آن است که در تالیف بخش عمده «صحیح بخاری»  شخص محمدبن اسماعیل بخاری نقشی نداشته است. 
قسطلانی می گوید:
مما ذكره أبو الوليد الباجي بالموحدة والجيم في كتابه أسماء رجال البخاري، قال: استنسخت كتاب البخاري من أصله الذي كان عند الفربري فرأيت أشياء لم تتم وأشياء مبيضة، منها تراجم لم يثبت بعدها شيئًا وأحاديث لم يترجم لها، فأضفنا بعض ذلك إلى بعض. قال الباجي: ومما يدل على صحة ذلك أن رواية المستملي والسرخسي والكشميهني وأبي زيد المروزي مختلفة بالتقديم والتأخير، مع أنهم استنسخوها من أصل واحد، وإنما ذلك بحسب ما قد رأى كل واحد منهم
در نسخه هایی که از صحیح بخاری در دست ماست  بعضی از باب ها عنوان گردیده ولی هیچ حدیثی در آن باب نقل نشده است و به قسمتی از ابواب حدیثی منضم گردیده  که عنوان آن باب با آن حدیث تطبیق نمی کند این وضع نامنظم و جابجا بودن احادیث برای عده ای مورد انتقاد و اشکال گردیده است که حافظ ابوذر هروی آن اشکال را حل و ایراد را برطرف نمود:
زیرا ابوذر هروی از حافظ ابواسحاق و او نیز از ابوالولید باجی نقل کرده است که:
من از روی نسخه اصل صحیح بخاری که نزد «فربری»(کتابدار بخاری)بود یک نسخه استنساخ کردم در آن نسخه چیزهایی دیدم که هنوز تمام نشده بود و چیزهایی دیدم که اصلا نوشته نشده بود ما بعضی از اینها را به هم اضافه و منظم نمودیم تا صورت کتاب به خود گرفت و بدین وسیله صحیح بخاری تکمیل گردید.
إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري ج1 ص23 المؤلف: أحمد بن محمد بن أبى بكر بن عبد الملك القسطلاني القتيبي المصري، أبو العباس، شهاب الدين (المتوفى: 923هـ)، الناشر: المطبعة الكبرى الأميرية، مصر، الطبعة: السابعة، 1323 هـ، عدد الأجزاء: 10
بخاری
در اینجا این سوال پیش می آید: کتابی که دیگران تنظیم و تکمیل کرده اند و پس از تکمیل نیز آثار بی نظمی در میان ابواب و حدیث های آن مشهود است قبل از تنظیم و تکمیل به چه صورت بوده است؟؟؟
و تنظیم و تکمیل کننده آن چه کسی بوده است؟؟؟
و آیا او نیز مانند خود بخاری در احادیث این کتاب اعمال نظر کرده است؟؟؟
و با سلیقه خود حدیث هایی را از این کتاب حذف نموده و درحدیث های دیگری تصرف و تکثیر و تقطیع به عمل آورده است؟؟؟
اینها مطالبی است که برای ما مجهول است ولی این اندازه مسلم است کتابی که با این شرایط و به وسیله شخص دیگری تکمیل گردد و به دست ما برسد اگر  از اصل هم هیچ اشکالی نداشته باشد باز هم موقعیت خود را از دست می دهد و اعتماد ما به محتویات آن سلب می گردد. حال وضع این کتاب که بنام صحیح معروف گشته تا حدودی روشن می گردد و چهره رجال متعصب و وضع سند آن نمایان می گردد. کتابی که اوضاعش چنین باشد چگونه آن را صحیح بنامیم؟ چگونه به زعم شما چنین کتابی مورد تایید رسول الله(صلی الله علیه وآله) خواهد بود؟؟ و به نقل تمام احادیث آن اجازه صادر می فرماید؟؟؟!!!
آیا رسول خدا(صلی الله علیه وآله)با آن اعمال تعصب ها و غرض ورزی ها و با آن تقطیع ها و تدلیس ها و با آن نقل به معناها موافق بوده است؟؟؟!!!
آیا باز هم می توان باور کرد که رسول خدا(صلی الله علیه وآله) این کتاب را کتاب خودش معرفی نموده و به خواندن آن تشویق فرموده باشد؟؟؟
پس چرا ناصحیح بخاری را ناجوانمردانه و غلوآمیز کتاب رسول الله(صلی الله علیه وآله)می نامید؟
 
حسین احمدی
دیدگاه کاربران

در حال حاضر دیدگاهی برای این مطلب ارسال نشده است. اولین نفری باشید که دیدگاه خود را ثبت می کند.

ارسال دیدگاه

لطفا پیش از ارسال نظر، خلاصه قوانین زیر را مطالعه کنید: فارسی بنویسید و از کیبورد فارسی استفاده کنید. بهتر است از فضای خالی (Space) بیش‌از‌حدِ معمول، شکلک یا ایموجی استفاده نکنید و از کشیدن حروف یا کلمات با صفحه‌کلید بپرهیزید. نظراتی که شامل فحش، ناسزا و توهین به افراد، گروه، دین و مذاهب باشد حذف می شوند.

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد. بخش‌های موردنیاز علامت‌گذاری شده‌اند *