فتوا شگفت انگیز جنسی + سند

قبل از شروع بحث تیم تحقیقاتی سایت جهانی سنت از خوانندگان محترم عذر خواهی میکنیم برای این مطالب زشت و قبیح بخصوص از بانوان محترمه .
وارد كردن تمام بدن به داخل فرج زن و همچنین دخول ذكر مرد در ذكر مرد دیگر

 یكى از شگفت‌آورترین و خنده‌دارترین فتواهایى كه دانشمندان و بزرگان اهل سنت صادر كرده‌اند، حكم وارد كردن تمام بدن به داخل فرج زن و همچنین دخول ذكر مرد در ذكر مرد دیگر است. بدون هیچ توضیح اضافى عین فتواى دانشوران و فقهاى نامدار سنى را در این باره نقل می‌كنیم.
 علامه صاوى مالكى از بزرگان تاریخ اهل سنت در این باره می‌نویسد:
بَقِيَ لَوْ دَخَلَ شَخْصٌ بِتَمَامِهِ فِي الْفَرْجِ؛ فَلَا نَصَّ عِنْدَنَا. وَقَالَتْ الشَّافِعِيَّةُ: إنْ بَدَأَ فِي الدُّخُولِ بِذَكَرِهِ اغْتَسَلَ، وَإِلَّا فَلَا كَأَنَّهُمْ رَأَوْهُ كَالتَّغْيِيبِ فِي الْهَوِيِّ.
اگر کسی با تمام وجودش داخل فرج شود، نصى در نزد ما در این باره نیست؛ اما شافعیه گفته‌اند كه اگر در هنگام وارد شدن با ذكرش وارد شود، غسل لازم است؛ اما اگر با دیگر اندامش وارد شود، غسل ندارد؛ مثل این كه او را دیده است كه در هوا غیب شده است.
 الصاوی المالكی ، أحمد بن محمد (متوفای1241هـ)، بلغة السالك لأقرب المسالك، ج1 ، ص 114، تحقیق: ضبطه وصححه: محمد عبد السلام شاهین ، ناشر: دار الكتب العلمیة - لبنان/ بیروت ، الطبعة: الأولى، 1415هـ - 1995م.
سر انسان در فرج زن
 و فقیه نام‌آور دیگر مالكی‌ها، علامه دسوقى مالكى نیز همین فتوا را در حاشیه‌اش بر شرح الكبیر نقل كرده است:
فَلَوْ دخل الشَّخْصُ بِتَمَامِهِ فی الْفَرْجِ فَلَا نَصَّ عِنْدَنَا. وَقَالَتْ الشَّافِعِیَّةُ إنْ بَدَأَ فی الدُّخُولِ بِذَكَرِهِ اغْتَسَلَ وَإِلَّا فَلَا كَأَنَّهُمْ رَأَوْهُ كَالتَّغْیِیبِ فی الْهَوَاءِ.
 الدسوقی المصری المالكی، محمد بن أحمد بن عرفة (متوفای1230هـ) ، حاشیة الدسوقی على الشرح الكبیر ، ج1 ، ص 129، تحقیق : محمد علیش ، ناشر : دار الفكر - بیروت .
سکس حیوانی
 ممكن است كه شافعی‌ها ناراحت شوند كه چرا فتواى دانشمندان ما را از زبان بزرگان مالكی‌ها نقل می‌كنید، اگر واقعاً راست است، از كتاب‌هاى خود شافعی‌ها مدرك بدهید، از این رو، و به خاطر این كه چنین بهانه‌اى باقى نماند، ما همین فتوا را از زبان بزرگان شافعى نیز نقل خواهیم كرد. شیخ طبلاوى شافعى كه از پرآوازه‌ترین دانشمندان تاریخ شافعی‌ها به شمار می‌رود، این فتوا را این چنین نقل می‌كند:
 وَلَوْ دَخَلَ شَخْصٌ فَرْجَ امْرَأَةٍ وَجَبَ عَلَیْهِمَا الْغُسْلُ وَلَوْ أَدْخَلَ ذَكَرَهُ فِی ذَكَرِ آخَرَ وَجَبَ الْغُسْلُ عَلَى كُلٍّ مِنْهُمَا كَمَا أَفْتَى بِهِ الرَّمْلِیُّ شَیْخُنَا وَ ع ش وَبُجَیْرِمِیٌّ.
 اگر فردى وارد فرج زن بشود، بر هر دوى آن‌ها غسل واجب می‌شود، اگر (مردی) ذكرش را داخل ذكر (مرد) دیگرى نماید، بر هر دوى آن‌ها غسل واجب است؛ چنانچه شیخ ما رملى و بجیرمى به آن فتوا داده‌اند.
الطبلاوی الشافعی، منصور سبط الشیخ ناصرالدین الطبلاوی (متوفای1014هـ)، تحفة المحتاج فی شرح المنهاج ، ج3 ، ص 131، طبق برنامه المكتبة الشاملة.
فرج زن
 حالا این چه فرجى است كه می‌شود تمام بدن را وارد آن كرد، خود شافعی‌ها بهتر می‌دانند.
تجویز همجنس‌بازی
این عمل آن قدر زشت بوده كه خداوند تمام قوم حضرت لوط علیه السلام را به خاطر همین انجام همین عمل با فرستادن عذاب دردناك و ویرانگر برای همیشه نابود كرد . حدی كه مسلمانان برای این عمل قائل شده‌اند، كشتن است و بس .اما متأسفانه در میان مذاهب اسلامی كسانی یافت شده‌اند، كه لزوم اجرای حد بر چنین شخصی را منكر شده و تنها تعزیر را برای انجام دهنده این عمل كافی دانسته‌اند.
شیخ الإسلام سغدی حنفی در این باره می گوید : 
حكم اللواطة بِالرِّجَالِ واما اللواط بِالرِّجَالِ فانه لَيْسَ فِي التَّحْرِيم كالجماع وَلَا يحرم شَيْئا وَحده كَحَد الزِّنَا فِي قَول النَّخعِيّ وابي يُوسُف وَمُحَمّد وابي عبد الله وَفِي قَول ابي حنيفَة لَيْسَ فِيهِ حد وَفِيه التَّعْزِير
حكم لواط با مردان ؛ اما لواط با مردان در حرمت مانند حرمت جماع (زنا) نیست ؛ و سبب حرام شدن كسی بر كسی نمی شود ؛ و حد آن در نظر نخعی و ابو یوسف و محمد و ابو عبد الله مانند حد زنا است ؛ اما به نظر ابو حنیفه در این كار حد جاری نمی شود؛ ولی تعزیر می شود .
 السغدی البخاری الحنفی، أبو الحسین شیخ الإسلام علی بن الحسین بن محمد (متوفای461هـ) ، النتف فی الفتاوى (فتاوى السغدی) ، ج 1 ص 269 ، تحقیق : المحامی الدكتور صلاح الدین الناهی ، ناشر : دار الفرقان / مؤسسة الرسالة - عمان الأردن / بیروت ، الطبعة : الثانیة ، 1404 - 1984.
همجنس بازی
 آلت خود را با پارچه‌اى بپیچد و با زنی نزدیكى كند اشکال ندارد
دانشمندان و بزرگان اهل سنت براى این كه ارتباط جنسى شان با زنان بیگانه ، زنا محسوب نشود، كلاه شرعى جالبى دوخته‌اند. آن‌ها فتوا داده‌اند كه اگر كسى آلت خود را با پارچه‌اى بپیچد و سپس با خانمى كه دوستش دارد، نزدیكى كند، این عمل او زنا محسوب نمى‌شود و حد زنا بر این دو نفر جارى نخواهد شد.سبكى شافعى (متوفای771هـ) یكى از بزرگان تاریخ شافعى‌ها در شرح حال عبد القاهر تمیمى مى‌نویسد:
 عبد القاهر بن طاهر بن محمد التمیمی الإمام الكبیر الأستاذ أبو منصور البغدادی إمام عظیم القدر جلیل المحل كثیر العلم حبر لا یساجل فی الفقه وأصوله والفرائض والحساب وعلم الكلام اشتهر اسمه وبعد صیته وحمل عنه العلم أكثر أهل خراسان ...وكان یدرس فی سبعة عشر فنا وله حشمة وافرة .
 عبد القاهر تمیمی، پیشواى بزرگ و گرانقدر، والا مقام، داراى علم بسیار بود، دانشمندى كه در فقه، اصول، واجبات، ریاضیات و علم كلام همانند نداشت،نام‌آور و پرآوازه بود، بیشتر مردم خراسان از او علم مى‌آموختند ... در هفده شاخه از علوم تدریس مى‌كرد و جلال و شوكت بسیارى داشت.
سپس تعریفات و تمجیدات بسیارى از ایشان كرده و در آخر فتواى او را این چنین نقل مى‌كند:
 وقال فی كتاب الوطء التام من لف ذكره بحریرة وأولجه فی فرج ولم ینزل لا غسل علیه ولا حد على الأصح إن كان فی حرام ولا یفسد به شیء من العبادات .
 در كتاب وطء التام گفته است: هر كس آلتش را با پارچه ابریشمى بپیچد و با آن نزدیكى كند؛ اما منى انزال نشود، بر چنین شخصى غسل واجب نمى‌شود و بنابر دیدگاه صحیح‌تر حدّ نیز زده مى‌شود، اگر نزدیكى او حرام باشد ، و نیز هیچیك از عباداتش با این نوع نزدیكى باطل نمى‌شود.
 السبكی الشافعی، ابونصر تاج الدین عبد الوهاب بن علی بن عبد الكافی (متوفای 771هـ)، طبقات الشافعیة الكبرى، ج5، ص136 ـ 143، رقم: 468، تحقیق: د. محمود محمد الطناحی د.عبد الفتاح محمد الحلو، ناشر: هجر للطباعة والنشر والتوزیع، الطبعة: الثانیة، 1413هـ.
راه های زنا کردن
وارد کردن ... خر در ....خانم
 و ابن نجیم مصرى حنفى مى‌نویسد:
وفی مِعْرَاجِ الدِّرَایَةِ وَلَوْ اسْتَدْخَلَتْ ذَكَرَ الْحِمَارِ أو ذَكَرًا مَقْطُوعًا یَفْسُدُ حَجُّهَا بِالْإِجْمَاعِ وَلَوْ لَفَّ ذَكَرَهُ بِخِرْقَةٍ وَأَدْخَلَهُ إنْ وَجَدَ حَرَارَةَ الْفَرْجِ وَاللَّذَّةَ یَفْسُدُ وَإِلَّا فَلَا انْتَهَى.
 در كتاب معراج الدرایة آمده است كه اگر زنى آلت الاغ یا آلتى را كه قطع شده است، داخل فرجش كند، حجش باطل مى‌شود به اجماع دانشمندان؛ اما اگر كسى آلتش را با پارچه‌اى بپیچد و آن را داخل فرج كند، اگر حرارت را و لذت را احساس كرد، حجش باطل مى‌شود و اگر احساس نكرد، باطل نمى‌شود.
ابن نجیم المصری الحنفی، زین الدین ابن نجیم بن ابراهیم بن محمد (متوفای970هـ)، البحر الرائق شرح كنز الدقائق، ج3، ص 16، ناشر: دار المعرفة - بیروت، الطبعة: الثانیة.
سکس حیوانی و انسان
 یكى نیست از این مفتى سؤال كند كه اگر زنى این قدر بى‌تقوا است كه آلت حمار و یا آلت قطع شده را وارد فرجش مى‌كند، در مكه چكار مى‌كند و براى چه به زیارت خانه خدا رفته است؟
پیچیدن آلت دور پارچه
و الكلیبولى حنفى در باره بطلان روزه و كفاره آن مى‌نویسد:
وَلَوْ لَفَّ ذَكَرَهُ بِخِرْقَةٍ مَانِعَةٍ لِلْحَرَارَةِ لَمْ يُكَفِّرْ كَمَا فِي الْمُنْيَةِ.
 اگر آلتش را با پارچه‌اى بپیچد كه از حرارت جلوگیرى كند، كفاره‌اى بر این شخص (روزه‌دار) واجب نمى‌شود؛ چنانچه در كتاب المنیة این مطلب آمده است.
 الكلیبولی الحنفی، عبد الرحمن بن محمد بن سلیمان المدعو بشیخی زاده (متوفای1078هـ)، مجمع الأنهر فی شرح ملتقى الأبحر، ج1، ص 354، تحقیق: خرح آیاته وأحادیثه خلیل عمران المنصور، ناشر: دار الكتب العلمیة - لبنان/ بیروت، الطبعة: الأولى، 1419هـ - 1998م.
  پیچیدن آلت دور پارچه
اگر كسى زنش را سه بار طلاق دهد و بازهم بخواهد دوباره با او ازدواج كند، باید شخص دیگرى با این زن ازدواج كند و سپس طلاق دهد (محلل شود) تا شوهر اول بتواند براى بارچهارم با این زن ازدواج كند. كسى كه محلل مى‌شود باید حتما با این زن نزدیكى كند، نزدیكى كردن او شرائطى دارد كه شیخ نظام الدین و جماعى از علماى هند كه همگى حنفى مذهب هستند، اعتقاد دارند كه این نزدیكى باید به صورت مباشر و بدون هیچ مانعى باشد:
 وفی الْفَتَاوَى الصُّغْرَى إذَا لَفَّ ذَكَرَهُ فی خِرْقَةٍ وَجَامَعَهَا كَذَلِكَ إنْ كانت خِرْقَةً لَا تَمْنَعُ وُصُولَ الْحَرَارَةِ إلَى ذَكَرِهِ تَحِلُّ الْمَرْأَةُ لِلزَّوْجِ الْأَوَّلِ وَإِنْ كانت تَمْنَعُ كَالْمِنْدِیلِ فَلَا تَحِلُّ كَذَا فی الْخُلَاصَةِ .
 در كتاب الفتاوى الصغرى آمده است، هنگامى كه كسى آلتش را با پارچه‌اى بپیچد و سپس با آن نزدیكى كند، اگر پارچه از رسیدن حرارت به آلت جلوگیرى نكند، زن براى شوهر اولش حلال مى‌شود و اگر از حرارت جلوگیرى كند و همانند دستمال باشد، حلال نمى‌شود، در كتاب خلاصه نیز همین مطلب آمده است.
الشیخ نظام الدین وجماعة من علماء الهند، الفتاوى الهندیة فی مذهب الإمام الأعظم أبی حنیفة النعمان، ج1، ص277، ناشر: دار الفكر - 1411هـ - 1991م.
  كاندوم
و در صفحه 473 از همین كتاب مى‌نویسد:
وفی الْفَتَاوَى الصُّغْرَى إذَا لَفَّ ذَكَرَهُ بِخِرْقَةٍ وَأَدْخَلَهُ فَرْجَهَا فَإِنْ وَجَدَ الْحَرَارَةَ تَحِلُّ وَإِلَّا فَلَا كَذَا فی الْخُلَاصَةِ وَلَوْ أَوْلَجَ الشَّیْخُ الْكَبِیرُ الذی لَا یَقْدِرُ على الْجِمَاعِ بِقُوَّتِهِ بَلْ بِمُسَاعِدَةِ الْیَدِ لَا تَحِلُّ لِلْأَوَّلِ إلَّا أَنْ تَنْتَشِرَ آلَتُهُ وَتَعْمَلَ كَذَا فی الْبَحْرِ الرَّائِقِ.
 در كتاب الفتاوى الصغرى آمده است كه اگر آلتش را با پارچه‌اى بپیچد و آن را داخل فرج زن كند، اگر گرماى آن را احساس كرد، (این زن براى شوهر اولش) حلال مى‌شود و اگر احساس نكند، حلال نمى‌شود؛ چنانچه در كتاب خلاصه نیز همین مطلب آمده است. اگر پیرمردى كه قدرت نزدیكى ندارد، آلتش را به زور و یا به كمك دست خود داخل فرج كند، بازهم حلال نمى‌شود؛ مگر این كه آلتش راست شود و نزدیكى كند. در كتاب بحر الرائق نیز به همین صورت آمده است.
پیچیدن آلت دور پارچه
این مطلب در دیگر كتاب‌هاى اهل سنت نیز نقل شده است كه ما به جهت اختصار به همین اندازه اكتفا مى‌كنیم.
نزدیکی از پشت
 یكی از اشكالاتی كه همواره اهل سنت و به ویژه از نوع وهابی آن، به شیعیان گرفته‌اند، مسأله نزدیكی از پشت با همسر است و می‌گویند كه چرا فلان مرجع تقلید فتوی به كراهت شدید آن داده و چرا آن را حرام اعلام نكرده و....اما وقتی به سیره بزرگان اصحاب، تابعین و ائمه اهل سنت می‌نگریم ، می‌بینیم كه آن‌ها نه تنها این كار را جایز می‌دانسته‌اند؛ بلكه این عمل را با همسرانشان تمرین و حتی روش انجام بهتر آن را نیز به مقلدین خود آموزش می‌داده‌اند.ما به نقل چند مدرك از منابع معتبر اهل سنت اكتفا می‌كنیم:
جماعت بسیاری از صحابه آن را جایز می‌دانستند:
بسیاری از دانشمندان اهل سنت نقل كرده‌اند كه روایات فراوانی وجود دارد كه ثابت می‌كند ، بسیاری از بزرگان اصحاب، تابعین و همچنین مالك بن أنس، پیشوای مذهب مالكی آن را جایز می‌دانسته‌اند.
ابن عربی مالكی در تفسیر خود در این باره می‌نویسد:
اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي جَوَازِ نِكَاحِ الْمَرْأَةِ فِي دُبُرِهَا؛ فَجَوَّزَهُ طَائِفَةٌ كَثِيرَةٌ، وَقَدْ جَمَعَ ذَلِكَ ابْنُ شَعْبَانَ فِي كِتَابِ جِمَاعُ النِّسْوَانِ وَأَحْكَامُ الْقُرْآنِ " وَأَسْنَدَ جَوَازَهُ إلَى زُمْرَةٍ كَرِيمَةٍ مِنْ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ وَإِلَى مَالِكٍ مِنْ رِوَايَاتٍ كَثِيرَةٍ،
دانشمندان، در باره جواز نزدیكی از پشت با همسر اختلاف كرده‌اند، پس طایفه بسیاری آن را جایز دانسته‌اند كه ابن شعبان (نام این افراد را) در كتاب جماع النسوان و أحكام القرآن جمع كرده و جواز این عمل را به عده‌ای از بزرگان اصحاب و تابعین و همچنین مالك بن أنس با روایات فراوان نسبت داده است.
إبن العربی، ابوبكر محمد بن عبد الله (متوفای543هـ)، أحكام القرآن، ج1، ص238، تحقیق: محمد عبد القادر عطا، ناشر: دار الفكر للطباعة والنشر - لبنان.
نزدیکی از پشت
بدر الدین عینی، شارح صحیح بخاری در عمدة القاری، انصاری قرطبی تفسیر پرداز نام‌آور اهل سنت در الجامع لأحكام القرآن و علامه شوكانی در فتح القدیر همین مطلب را نقل كرده‌اند:
العینی الغیتابی الحنفی، بدر الدین ابومحمد محمود بن أحمد (متوفای 855هـ)، عمدة القاری شرح صحیح البخاری، ج18، ص117، ناشر: دار إحیاء التراث العربی – بیروت؛
الأنصاری القرطبی، ابوعبد الله محمد بن أحمد (متوفای671هـ)، الجامع لأحكام القرآن، ج3، ص93، ناشر: دار الشعب – القاهرة؛
الشوكانی، محمد بن علی بن محمد (متوفای1255هـ)، فتح القدیر الجامع بین فنی الروایة والدرایة من علم التفسیر، ج1، ص227، ناشر: دار الفكر – بیروت.
حسین احمدی
دیدگاه کاربران

در حال حاضر دیدگاهی برای این مطلب ارسال نشده است. اولین نفری باشید که دیدگاه خود را ثبت می کند.

ارسال دیدگاه

لطفا پیش از ارسال نظر، خلاصه قوانین زیر را مطالعه کنید: فارسی بنویسید و از کیبورد فارسی استفاده کنید. بهتر است از فضای خالی (Space) بیش‌از‌حدِ معمول، شکلک یا ایموجی استفاده نکنید و از کشیدن حروف یا کلمات با صفحه‌کلید بپرهیزید. نظراتی که شامل فحش، ناسزا و توهین به افراد، گروه، دین و مذاهب باشد حذف می شوند.

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد. بخش‌های موردنیاز علامت‌گذاری شده‌اند *