پرتال جامع سنت | انتقال منبر نبوی به شام+سند

پرتال جامع سنت

شرحی بر تاریخ تحلیل نشده اسلام

انتقال منبر نبوی به شام+سند

کلبي نسابه و ابن روزبهان که از ثقات علماي اهل سنت نقل کرده اند که معاويه فرزند چهار نفر بوده: عماره، مسافر، أبوسفيان و مردي که اسم او را نمي برند.
راغب اصفهاني در محاضرات و أبن أبي الحديد از ربيع الأبرار زمخشري نقل مي کنند که معاويه را به چهار نفر نسبت مي دادند: مسافر بن أبي عمرو، عمارة بن وليد بن مغيرة، عباس و صباح که مغني عمارة بن وليد بود.مادر معاويه «هند» با صباح که جواني خوش رو و کارگر أبوسفيان بود الفتي تمام داشت! اما به ظاهر او را معاوية بن أبي سفيان بن حرب مي گويند.حمامه يکي از جدات معاويه است که صاحب پرچم فاحشگی و زنا بود مادر معاويه هند چنان که گفته شد از ذوات الأعلام بود و ميل فراواني به غلامان سياه داشت. أبوبکر حکومت شام را به معاويه واگذار کرد.او اول کسي بود که دشنام بر اميرالمؤمنين(عليه السلام) را ترويج کرد و در خطبه نماز جمعه لعن و جسارت بر علي(عليه السلام) مي کرد. او دستور داد در تمام شهرها اين لعن انجام شود و تا زمان عمربن عبدالعزيز ادامه داشت تا اينکه او لعن بر آن حضرت را منع کرد.معاويه به صحابه و تابعين دستور داد تا حديث در مذمت علي(عليه السلام) جعل کنند و عده زيادي از محبين و ارادتمندان آن حضرت را به شهادت رساندند. مانند مالک اشتر نخعي که در قلزم مصر با سم شهيد شد. امام مجبتي(عليه السلام) را به دست جعده عيال آن حضرت مسموم و شهيد کرد.
معاويه مردي خوش گذران و پرخور و به خاطر نفرين حضرت رسول(صلي الله عليه اله) هرگز سیر نمی شد.از دوران کودکی در آزار مسلمانان، همراه با ديگر کودکان مکه می کوشید؛ به همراه پدر در جنگ هاي احد و خندق و حنین بر ضد مسلمانان شرکت کرد، درجریان فتح مکه اسلام ظاهري خود را اظهار نمود.از دیگر اقدامات ننگین او به سال 50 هجری اراده ی حمل منبر نبوی به شام است که در این اثنا خورشید گرفت و کسوف اتفاق افتاد لذا به مشورت با صحابه از انتقال آن به شام منصرف شد.
ذِكْرُ إِرَادَةِ مُعَاوِيَةَ نَقْلَ الْمِنْبَرِ مِنَ الْمَدِينَةِ
وَفِي هَذِهِ السَّنَةِ أَمَرَ مُعَاوِيَةُ بِمِنْبَرِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ يُحْمَلَ مِنَ الْمَدِينَةِ إِلَى الشَّامِ، وَقَالَ: لَا يُتْرَكُ هُوَ وَعَصَا النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، بِالْمَدِينَةِ وَهُمْ قَتَلَةُ عُثْمَانَ، وَطَلَبَ الْعَصَا، وَهُوَ عِنْدُ سَعْدٍ الْقَرَظِ، فَحُرِّكَ الْمِنْبَرُ فَكُسِفَتِ الشَّمْسُ حَتَّى رُؤَيَتِ النُّجُومُ بَادِيَةً، فَأَعْظَمَ النَّاسُ ذَلِكَ، فَتَرَكَهُ. وَقِيلَ أَتَاهُ جَابِرٌ وَأَبُو هُرَيْرَةَ وَقَالَا لَهُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ لَا يَصْلُحُ أَنْ تُخْرِجَ مِنْبَرَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنْ مَوْضِعٍ وَضَعَهُ، وَلَا تَنْقُلْ عَصَاهُ إِلَى الشَّامِ، فَانْقُلِ الْمَسْجِدَ، فَتَرَكَهُ، وَزَادَ فِيهِ سِتَّ دَرَجَاتٍ وَاعْتَذَرَ مِمَّا صَنَعَ.
فَلَمَّا وَلِيَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ هَمَّ بِالْمِنْبَرِ، فَقَالَ لَهُ قَبِيصَةُ بْنُ ذُؤَيْبٍ: أُذَكِّرُكَ اللَّهَ أَنْ تَفْعَلَ! إِنَّ مُعَاوِيَةَ حَرَّكَهُ فَكُسِفَتِ الشَّمْسُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: «مَنْ حَلَفَ عَلَى مِنْبَرِي [آثِمًا] فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ» ، فَتُخْرِجُهُ مِنَ الْمَدِينَةِ وَهُوَ مُقَطَّعُ الْحُقُوقِ عِنْدَهُمْ بِالْمَدِينَةِ!

الكتاب: الكامل في التاريخ/المؤلف: أبو الحسن علي بن أبي الكرم محمد بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الواحد الشيباني الجزري، عز الدين ابن الأثير (المتوفى: 630هـ)/تحقيق: عمر عبد السلام تدمري/الناشر: دار الكتاب العربي، بيروت - لبنان/الطبعة: الأولى، 1417هـ / 1997م/عدد الأجزاء: 10/[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]/الكامل في التاريخ ثم دخلت سنة خمسين ج3 ص61
 بَعَثَ مُعَاوِيَةُ إِلَى مَرْوَانَ وَهُوَ عَامِلُهُ عَلَى الْمَدِينَةِ أَنْ يَحْمِلَ إِلَيْهِ الْمِنْبَرَ فَأَمَرَ بِهِ فَقُلِعَ فَأَظْلَمَتِ الْمَدِينَةُ فَخَرَجَ مَرْوَانُ فَخَطَبَ وَقَالَ إِنَّمَا أَمَرَنِي أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ أَنْ أَرْفَعَهُ فَدَعَا نَجَّارًا وَكَانَ ثَلَاثَ دَرَجَات فَزَاد فِيهِ الزِّيَادَة الَّتِي هُوَ عَلَيْهَا الْيَوْمَ وَرَوَاهُ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ قَالَ فَكَسَفَتِ الشَّمْسُ حَتَّى رَأَيْنَا النُّجُومَ
الكتاب: فتح الباري شرح صحيح البخاري/المؤلف: أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي/الناشر: دار المعرفة - بيروت، 1379/رقم كتبه وأبوابه وأحاديثه: محمد فؤاد عبد الباقي/قام بإخراجه وصححه وأشرف على طبعه: محب الدين الخطيب/عليه تعليقات العلامة: عبد العزيز بن عبد الله بن باز/عدد الأجزاء: 13/[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع] ج2ص399 باب قوله باب التاذین عند الخطبه

1- رعایت ادب اسلامی و رسم الخط فارسی ضروری است
2-برای استفاده از مزایای خاص سایت پیشنهاد میشود وارد شوید و نظر خود را ارسال نمایید